c'est-à-dire [c'est à dire]

Relations asiatiques

Le Nouvel Observateur, 5 mai 2005

«[...] les Asiatiques sont prisonniers d'une grille de lecture qui ne conçoit le monde qu'en termes de supérieurs et d'inférieurs. Il n'y a pas d'égalité basée sur les complémentarités. Un pays doit dominer les autres. Pour les Chinois, c'est bien évidemment à la Chine que doit revenir cette position. Et pour les Japonais, accepter la suprématie chinoise revient à s'humilier.» ■ Propos cités par Bruno Birolli, sans mention de source

Gustav Klimt ou la célébration sans tabou du corps féminin et d'Éros

Le Nouvel Observateur, 3 mars 2005

Quand Gustav Klimt mourut en 1918, son dernier tableau, «l'Épousée», était resté sur un chevalet, inachevé. Il révèle l'étrange façon de travailler du peintre. On y voit le corps nu d'une jeune fille qui écarte les jambes, s'exhibant avec indécence. Klimt l'a d'abord minutieusement dessinée, et ce n'est qu'ensuite qu'il a commencé à la revêtir d'un vêtement surchargé de motifs décoratifs. [...]
Il existe plus de 4000 dessins érotiques de Klimt, mais on sait qu'il déchira des milliers de ces feuilles qui étaient répandues partout dans son atelier et sur le sol même, sous les pas de ses chats. [...] Ses modèles, une dizaine de jeunes filles, restaient en permanence dans l'atelier à sa disposition. Il ne leur demandait pas de poser, préférant s'inspirer de la spontanéité d'un mouvement.
Les voici donc, abandonnées, couchées, lovées sur elles-mêmes, ou feignant de s'assoupir. Elles semblent jouir de la chaleur de leur propre corps. La légèreté du trait, sa précision, rend compte de l'évanescence d'un moment et ose les caresses les plus secrètes. Aucun tabou n'arrête Klimt, qu'il décrive le plaisir solitaire, l'étreinte d'un homme et d'une femme ou celle de deux amies. Il écoute le corps, décrit ses désirs et ses pouvoirs, sa vie mystérieuse, inassouvie, qu'il ne faut plus brimer. Sa foi dans le corps est telle qu'on a pu rapporter de lui cette boutade: «Cette fille a un corps dont le derrière est plus beau et plus intelligent que les visages de beaucoup d'autres.»
Dans cet hymne au corps féminin et à Éros, chaque dessin témoigne de sa révolte contre les censures et l'hypocrisie de la Vienne bourgeoise et puritaine. [...] au centre du monde règne Éros, qui donne toute sa dimension cosmique à l'homme. [...] ■ France Huser

Nuda Veritas - «la Vérité nue» - est une version agrandie de la petite figure de Nika représentée sur le tableau Athéna-Pallas. Seule la position des bras a changé, le personnage tendant ici au spectateur le miroir de la vérité. On peut interpréter le serpent comme le faux tué par le vrai et/ou comme un puissant symbole sexuel. L'inscription placée en haut est une citation du grand poète et dramaturge allemand Friedrich von Schiller: «Si tu ne peux plaire à tous par tes actes et ton art, plais à peu. Plaire à beaucoup est mal.» Cette phrase illustre la nouvelle voie dans laquelle Klimt s'engagea à la fin des années 1890 et que concrétisa son adhésion à la Sécession.
Source

Qu'en pensez-vous?

Moins le Blanc est intelligent, plus le Noir lui paraît bête.

André Gide, Voyage au Congo, Gallimard, 1926

Qu'en pensez-vous?

Abattre un Européen, c'est faire d'une pierre deux coups, supprimer en même temps un oppresseur et un opprimé; restent un homme mort et un homme libre.

Jean-Paul Sartre, in préface à Frantz Fanon, «Les Damnés de la Terre», François Maspero, 1961

Qu'en pensez-vous?

[Sartre] défendait l'idée que l'homosexualité est un choix que l'on fait de soi-même en se réappropriant la «honte» produite par la nomination injurieuse et le regard stigmatisant. Il louait Genet d'avoir inventé le «sujet homosexuel», qui n'accepte plus d'être un «objet» que les autres regardent et jugent, mais se constitue lui-même comme un individu qui parle, regarde et juge de son propre point de vue.

Didier Eribon, in Le Nouvel Observateur, 3 mars 2005

Qu'en pensez-vous?

Les voleurs, les criminels et les homosexuels n'entreront pas au royaume des cieux!

Lettre adressée en l'été 2004 par les évêques espagnols aux élus, suite au projet de loi autorisant le mariage et l'adoption pour les homosexuels

D'accord? Pas d'accord?

Ne vous plaignez pas que le progrès détruise des emplois, il est fait pour ça.

Alfred Sauvy, Informatisation et emploi, La Documentation française, 1981

De la précarité et du sens de la vie

24 heures, 30 avril 2005

Nos institutions spécialisées et nos trottoirs fourmillent de laissés pour compte, de cabossés de toutes sortes, de déboussolés en quête de sens, de dépressifs au regard éteint, de déracinés criant leur douleur, de décérébrés de la télévision, de jeunes aveuglés par un avenir sombre, de vieux nostalgiques d'un passé révolu, d'angoissés ayant du mal à respirer la vie, de violents transpirant la haine. Cette énumération n'est malheureusement pas exhaustive.
[...]
À quoi est due la croissance de cette [population en manque de repères] devenue asociale? M. Philippe Desbrosses, docteur en environnement, expert consultant auprès de [l'U.E.] et du Parlement européen, apporte un élément de réponse [...]:
«Nous savions déjà que l'argent de la drogue représente plus du tiers du flux de devises et des échanges boursiers mondiaux et que, sans elle, le système bancaire international s'effondrerait. En clair, le trafic de la drogue est indispensable à l'équilibre économique mondial. Si l'on ajoute le prix des substances nuisibles à notre santé et le gaspillage des dépenses d'armement, justifié également par l'équilibre de la terreur, on peut considérer que l'économie dominante, dite «libérale», est une entreprise de destruction».
Le peuple précarisé appréciera cette analyse! Si l'on admet les armes de distraction massive qui inondent le marché des loisirs avec pour but de maintenir notre attention rivée sur l'insignifiance et le mercantilisme, on ne peut que jeter l'ancre et oser une appréciation: quel est le sens de sa propre vie? Et celle des autres, ces présences indispensables sans lesquelles «je» n'existerait pas? [...]
[...] que répondre à ceux qui cherchent désespérément à donner une orientation à leur vie? Si la vie n'a pas de sens, c'est qu'elle est le sens! ■ Gérard Bossy, éducateur

Qu'en pensez-vous?

Lorsque l'homme veut oublier, il accélère le pas et lorsqu'il réfléchit, il ralentit.

Lunettes de soleil

[...] Dans le reflet des vitres, je vois, avec mes yeux, que je ne vois plus mes yeux. Dans cet escamotage, cette dissimulation minuscule et absolue, réside le pouvoir spécial des lunettes noires. Cela pourrait expliquer pourquoi cette chose fait toujours chic. Le cas est rare: répandue dans le monde entier, utilisée par toutes les catégories sociales, identiquement portée par toutes les générations, cette chose persiste malgré tout à paraître élitiste. C'est la plus obstinément élitiste des choses les plus usuelles. Sa distinction n'a rien a voir avec son utilité, qui est banale. Ces lunettes protègent de l'éclat du soleil, mais cette fonction est accessoire.
Ce qui compte, dans les lunettes de soleil, c'est d'abord qu'elles vous transportent instantanément dans un autre monde. Vert. Ou jaune. Ou bleu. Ou rose. Ou marron, ou brun-beige. Autrement coloré, autrement net que l'autre. Sans éclat diffus, sans couleur aiguë. Ce monde deux est particulier: rigoureusement identique au monde un (vous reconnaissez les lieux, les gens, les choses, rien, dans le fond, ne vous surprend vraiment) et totalement différent (la couleur du ciel, les teintes de la lumière, la découpe des choses, aucune scène n'est semblable).
Pas besoin d'être philosophe pour conclure que l'apparence dépend de notre vision. Les choses ne sont pas telles que nous les voyons, malgré tout elles ne peuvent être, pour nous, que de cette manière. Impossible de voir en dehors de notre regard. Toutefois les lunettes changent ce regard. Filtres de couleur, elles opèrent des déformations-transformations. Et si nous tentions d'ôter notre regard usuel, comme on ôte les lunettes de soleil? Comment faudrait-il s'y prendre? S'arracher les yeux? Ou seulement considérer le monde sous un autre angle?
Il y a plus troublant, plus essentiel aussi, dans ces lunettes. Elle occultent les yeux. Comme des masques portatifs, et inversés (le masque, habituellement, dissimule tout sauf les yeux). Cacher le regard provoque un type singulier de retrait, une mise à distance, une gêne qui fait craindre une menace, suscite une méfiance diffuse. Ce n'est pas pour rien que des généraux, des stars, des parrains de la mafia, des esthètes et des tortionnaires sont représentés - et se donnent eux-mêmes en représentation - avec des lunettes noires. Noires, cette fois. Le soleil n'a rien à faire ici. Ces lunettes servent seulement à masquer en permanence le regard. Peut-être les gens très divers qui en usent ont-ils en commun un certain goût du secret et de la cruauté.
Sans doute est-ce autour de cette opacité sur laquelle vient buter sans comprendre le regard de l'autre que se rassemblent les attributs des lunettes noires. Le côté chic élitiste peut se relier à cette mise à distance, cette rupture avec le regard dans les yeux, ce «je vous regarde mais je suis à l'abri, caché, et vous ne pouvez me déchiffrer». De même, pouvoir et cruauté sont en jeu dans ce regard qui se soustrait au partage, refusant d'être à son tout regardé.
L'essentiel: un regard dont vous savez qu'il vous scrute, alors même que vous ne pouvez l'observer. Vous ne percevez plus directement la présence de l'autre. Vous la présumez. Vous la postulez derrière l'écran opaque, vous ne l'éprouvez pas. Cette présence devient puissance, se fait redoutable à proportion de son retrait. Et elle persiste dans l'esquive. En masquant les yeux, rien qu'eux, les noires lunettes révèlent par contrecoup ce que permet le regard offert: repérages animaux, réserves de transparence, jeux de captation.
[...]

Roger-Pol Droit, Dernières nouvelles des choses, Odile Jacob, 2003