c'est-à-dire [c'est à dire]

La Reine Didon

[La reine Didon,] pour échapper à son frère qui a tué son mari Sichée, se retrouve sur les côtes des Berbères.
La beauté de Didon attire immédiatement l'attention des princes africains, qui voudraient l'épouser sur-le-champ. Mais c'est qu'elle, elle a d'autres intentions: elle aimerait bien fonder Carthage, or elle n'a pas de terre. Ainsi, Didon en demande un bout à un vieux roi qui a un fils jeune, un prince sombre et frisé. Le roi lui répond que si elle épouse son fils, prince, guerrier et, qui plus est, beau gars, elle n'a rien à demander: toute sa terre et tout son royaume lui appartiendront. Mais Didon n'a pas la moindre envie de se marier: il me suffit de tant pour construire une petite ville et un peu de terre autour, qu'elle dit. Le roi se vexe un peu, le prince aussi, car ce n'est pas drôle d'être refusé ainsi, il dit donc à Didon qu'il peut lui accorder autant de terre qu'il en tient dans une peau de mouton. Curieusement, Didon accepte. Alors tous les Berbères, le prince, le roi et la cour se moquent d'elle, disant que cette femme est vraiment stupide, puisqu'un homme allongé, pas plus, peut tenir sur une peau de mouton, alors un royaume ou une ville, tu parles... Bref, ils se moquent d'elle et lui disent d'accord, ou plutôt, comme ils sont généreux, ils lui permettent de dépecer un grand mouton. De cette manière, il lui sera plus confortable de s'y allonger, qu'ils disent en se tenant le ventre de rire.
Didon choisit la bête la plus grande, elle la fait bien tondre, puis elle la fait dépecer. Et pendant que les femmes cardent et filent la laine, les hommes tannent la peau et la divisent en bandelettes de l'épaiseeur d'un cheveu. Ils coupent tout, même les cornes et les onglons de la bête.
Les Berbères regardent les Phéniciens travailler, ils commencent à avoir des soupçons, mais ils ne comprennent pas, ils ont juste perdu leur bonne humeur.
L'écheveau de laine est prêt. Une laine aussi fine que de la bave d'araignée. La peau a été découpée en lanière si minces qu'il suffit d'un souffle pour les briser.
Onglons et cornes hachés tout fins ont été fondus à chaud pour produire un filament rigide de plusieurs mètres.
Alors, on commence à  circonscrire, d'abord avec la laine, puis avec la peau, enfin avec les onglons et les cornes.
Un territoire immense. Un véritable royaume [...]

(D'après Virgile)

Marcello Fois, Ce que nous savons depuis toujours, 2001, Seuil, 2003

Plus de serment d'Hippocrate pour les médecins (Turkménistan)

D'après Le Matin bleu, 18 novembre 2005

Pour Saparmourat Niazov, président du Turkménistan, les médecins ne doivent plus faire le serment d'Hippocrate [BML | Wikipédia]. Dans son pays, ils doivent dorénavant, avant d'exercer leurs fonctions, jurer fidélité au président et à son livre, le «Rukhnama», en lieu et place du fameux serment. Saparmourat Niazov est connu pour le culte de la personnalité qu'il a organisé autour de lui et de sa famille. Quant à son livre, il se veut le guide spirituel du peuple turkmène. ■

Vampirisme occidental vis-à-vis de l'art africain

Curieusement, dès qu’on s’intéresse aux artistes africains, on pose toujours en Europe la question de leur identité ethnique, pis, ou mieux, de leur «authenticité». On leur demande toujours: «Êtes-vous vraiment des artistes africains?» On ne demandait pas à Picasso s’il était espagnol ou à Van Gogh s’il était hollandais. L’artiste africain doit être, selon notre désir, le messager d’une certaine primitivité. Si son art est considéré comme inauthentique et dénaturé, il ne sert plus à rien, il ne peut plus nous régénérer. Il y a vis-à-vis de l’art africain un vampirisme occidental: on a besoin de sa verdeur, de sa spontanéité, de sa fraîcheur. Ce paternalisme bienveillant et ambigu à l’égard de nos «petits frères africains», gardiens de l’authenticité d’un monde que nous avons perdu, réserve à l’Afrique, au sein de la géopolitique du beau, le statut de friche. C’est l’«afriche». ■ Propos de Jean-Loup Amselle, anthropologue et africaniste, directeur d'études à l'EHESS et rédacteur en chef des «Cahiers d'études africaines», recueillis par Gilles Anquetil, in Le Nouvel Observateur, 25 août 2005

D'accord? Pas d'accord?

Commencer à penser, c'est commencer d'être miné. [...] Le ver se trouve au cœur de l'homme. C'est là qu'il faut chercher.

Albert Camus, Le mythe de Sisyphe, Gallimard, 1942

Qu'en pensez-vous?

Quand les gens me disent qu'ils n'ont pas le temps de lire, je leur dis que moi je n'ai pas le temps de regarder la télévision.

Propos de Franz-Olivier Giesbert, animateur du magazine de télévision de France 3 "Culture et dépendances", recueillis par Jacques Guérin, in TéléObs, 29 octobre 2005

Le phénomène du sudoku

L'Hebdo, 20 octobre 2005

Le nom sudoku est l'abréviation de la phrase «suji wa dokushin ni kagirua» qui signifie en japonais «seul un chiffre est autorisé». Les origines de ce jeu sont chinoises. ■ Largeur.com

Qu'en pensez-vous?

Le plus souvent l'invention fait tort à l'imagination. La richesse du monde est en profondeur. On doit finir par pouvoir mettre toute la métaphysique dans une table, plus exactement dans l'image d'une table: l'image d'abord qu'on s'en fait, l'image ensuite qu'on «en fait».

Charles Ferdinand Ramuz, Remarques, notes et articles, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2005