c'est-à-dire [c'est à dire]

Les réserves pétrolières

Le Nouvel Observateur, 11 mai 2006

Les données pétrolières - réserves, production, prospectives de la demande - sont toutes manipulées politiquement. Pour un État comme pour une compagnie privée, il s'agit de donner une certaine image de soi en exhibant des chiffres qui vous valorisent. Publier des statistiques ou formuler des anticipations sont des actes politiques. En outre, la géologie n'est pas une science exacte. Le pétrole est un «monde de brut», un univers de bluffeurs. De nouveaux gisements? Personne aujourd'hui ne croit que l'on trouvera bientôt une autre Arabie Saoudite, une autre mer du Nord, ou un nouvel Alaska. D'ailleurs, malgré les incertitudes [...], le pic du volume des découvertes de pétrole a été passé il y a plus de quarante ans et, depuis vingt-cinq ans, le monde consomme chaque année plus de pétrole qu'on en découvre. En outre, cet écart (entre les découvertes et la consommation annuelles) tend à s'accroître: aujourd'hui, nous découvrons un baril de pétrole pendant que nous en consommons cinq. Cette situation n'est pas durable. ■ Propos d'Yves Cochet, ancien ministre de l'Aménagement du territoire et de l'Environnement, militant écologiste, député vert de Paris, recueillis par Gilles Anquetil et François Armanet

Guerre et paix au royaume des noms

24 heures, 27 juillet 2996

Les noms des anciens Germains abondaient dans le registre martial [...]. Même les femmes pouvaient porter des noms guerriers. Hedwig et Gunthild associent toutes deux le combat au... combat. Cunégonde y ajoute la notion de lignée (kunni), Clothilde la gloire (hlod), Brunhilde/Brunehaut la cuirasse et Hildegard l'enclos (gard), symbole de sécurité. D'autres coupaient la poire en deux: Friedhild et Frédégonde sont mi-paix, mi-lutte.
Le prénom Adelheid, ancêtre d'Adèle et de Heidi, combine la noblesse et le caractère. Gisèle et Ghislain dérivent d'un mot signifiant «otage». Oda/Uta, pendant féminin d'Otto, a donné Odette et Odile. La notion de protection affleure dans la racine burg, qui désigne aussi le château. Ingeborg l'associe à une divinité nordique et Walburg (Walpurgis) au pouvoir. Son usage masculin se limite au nom médiéval Burckhardt.
Le mot «paix» (Friede) - que nous [rencontrons] chez Friedrich et Winfried - fait néanmoins contrepoint aux guerriers. Il apparaît même dans le nom du super-héros Siegfried (victoire/paix), qui se raccourcit en Sigg et recense de multiples variantes (Siffert, Seiffert, Seidi, etc.). Il possède même une forme française: Siffroy. Le prénom Ségolène, lui, traduit une Sieglind germanique qui allie la victoire et la douceur.
Enfin, n'oublions pas Dieu. C'est à lui que la paix s'associe dans le prénom Gottfried (Godefroy en vieux français). Avec les mots pouvoir et force, on obtient Gottwald et Gotthard, nom d'un évêque saxon auquel était vouée une modeste chapelle sur un col alpin. En français, il a donné Godard et ses diminutifs Godin et Gouin.
Le mot Gott dérive de l'adjectif vieux germain guot, qui signifiait «bon». Or, dans la France médiévale, Bon servait aussi de nom de baptême. On l'a même traité comme un élément germanique en forgeant les constructions bilingues Bon-hard et Bon-wald, devenus Bonnard et Bonnaud.
Cet exemple d'hybride est loin d'être unique. Parce qu'ils représentaient une terminaison très fréquente dans la masse des noms composés germaniques, les éléments -hard (force) et -wald (pouvoir) ont été peu à peu perçus comme des suffixes autonomes. On a pris l'habitude de les ajouter à des mots communs du vocabulaire français pour créer de nouveaux termes. Ce pouvait être des substantifs comme billard ou badaud ou des adjectifs comme criard ou noiraud. Apparu au Moyen Âge, le procédé sert toujours, puisqu'on a inventé le smicard après le soixante-huitard... ■ Alain Pichard

Complément: Quand les Français portaient des noms germaniques...

D'accord? Pas d'accord?

La liberté politique commence quand, dans la majorité du peuple, l'individu se sent responsable de la politique de la collectivité à laquelle il appartient - lorsqu'il ne se contente pas de réclamer et de protester - lorsqu'il exige bien plutôt de lui-même de voir la réalité telle qu'elle est. Il ne veut pas agir en s'inspirant, sur le terrain politique où elle n'a rien à voir, d'une foi en un Paradis terrestre, que seules la mauvaise volonté et la bêtise des autres empêchent de réaliser. Il sait, au contraire, que la politique cherche dans le monde concret le chemin qu'il est possible, à tel ou tel moment, de suivre, en s'inspirant de l'idéal de la condition d'homme: la liberté.

Karl Jaspers [L'Agora], La culpabilité allemande (Die Schuldfrage), 1946, Les Éditions de Minuit, 1948

Le capitalisme est-il inégalitaire et incapable de s'autoréguler?

Le Nouvel Observateur, 6 novembre 2003

[...] le capitalisme est prodigieusement efficace puisqu'il a permis de sortir l'humanité d'une économie de subsistance. Mais il est cruel, instable, avec des crises récurrentes comme celle de 1929 [de Gaulle], qui a failli tout emporter. Il a heureusement inventé les trois grandes régulations qui l'ont sauvé. Selon la première, due à Keynes, l'argent public ne doit pas être géré comme l'argent privé. Soustrait à la notion d'équilibre comptable, il doit pouvoir servir à amortir les secousses du système. La deuxième, inspirée par Beveridge, considère les prestations sociales comme un filet de sécurité empêchant, en cas de crise, le pouvoir d'achat de tomber à zéro. La troisième régulation tient en cette phrase d'Henry Ford: «Je paie mes salariés pour qu'ils m'achètent mes voitures!» C'est l'appel à une politique de hauts salaires, carburant du capitalisme.
Les Trente Glorieuses, marquées par une croissance régulière et forte, ont bénéficié de ces trois formes de régulation. Dans la décennie 1960, les esprits sérieux auraient dû se demander comment faire partager ce miracle au tiers-monde. mais voilà qu'arrive Milton Friedman. Il va répétant que puisque le profit est si efficace il faut en faire toujours plus! Sans s'encombrer de tous ces impôts, de cette coûteuse protection sociale. Et il réduit la science économique à celle de la circulation de l'argent, coupée de toute vision anthropologique. Il place les marchés financiers au cœur de son système et évacue les concepts non marchands comme l'éducation ou la recherche.
À partir de là, l'évolution du capitalisme se lit à travers l'opinion du jury du prix Nobel d'économie, qui récompense une vingtaine de personnalités toutes plus ou moins adeptes de la pensée de Friedman. Le capitalisme libéral a conquis le monde, pris le contrôle du Fonds monétaire [Wikipédia] et de la Banque mondiale [Wikipédia], mais aussi des gouvernements [...]. C'est dans ce cadre-là que se bâtit l'Europe.
Aujourd'hui, ce courant de pensée commence à montrer des failles: la défaillance du réseau électrique en Californie, les problèmes de trains en Grande-Bretagne, les scandales Enron, Tyco, WorldCom... et surtout le fossé croissant avec les pays en développement. [...] Et justement, depuis six ans, les prix Nobel d'économie a cessé d'être décerné à des émules de Friedman. Il y a eu, en 1998, l'Indien Amartya Sen, qui est le grand économiste de la défense des pauvres. Puis trois keynésiens, et récemment l'Américain Joseph Stiglitz, efficace dénonciateur des injustices du système. ■ Propos de Michel Rocard, député au Parlement européen, ancien Premier ministre, recueillis par Jean Daniel, Dominique Nora et Jean-Gabriel Fredet

Une idée peut-elle changer le monde?

L'Hebdo, 20 juillet 2006

[...] Les seuls changements du monde qui ne sont pas dus à des idées sont les mécanismes dictés par la biologie, tels la mutation et la sélection. Dès l'instant où l'activité humaine intervient, on ne peut plus parler mutation et sélection. Nous sommes dans le domaine du projet, et partout où le projet prend le dessus, les idées changent le monde. Là derrière, se pose une autre question. Existe-t-il des idées claires ou des idées directrices, si fortes qu'elles peuvent prendre le pouvoir? [...] oui. Je pense en particulier à l'idée de propriété. Elle dispose d'un allié très puissant: le besoin d'appropriation, derrière lequel on découvre une fois de plus la volonté élémentaire de renforcer le système immunitaire symbolique et économique de votre existence. ■ Propos de Peter Sloterdijk [Sloterdijk], philosophe, recueillis par Pierre-André Stauffer

D'accord? Pas d'accord?

Fonder des bibliothèques, [c'est] construire des greniers publics, amasser des réserves contre un hiver de l'esprit qu'à certains signes, malgré moi, je vois venir.

D'après Marguerite Yourcenar, Mémoires d'Hadrien, Plon, 1951

Crise d'autorité

... Il y a cette crise d'autorité. Les enfants font à peu près ce qu'ils veulent... J'essaie bien de réagir. Mais comment, le soir venu, imposer à Nicolas, une discipline que, tout le jour, nul ne lui a réclamée? On me décourage vite:
- Tu vas le faire pleurer. Ce petit est si sensible. Je laisse tomber. Parce qu'au fond, je n'ai pas grande envie d'intervenir. Mes pouvoirs, je n'aimerais pas qu'on me les conteste (et d'ailleur on ne les conteste pas). Mais de leur exercie je suis embarrassé. Je manque de présence et d'attention pour les riens, les applications mineures de l'autorité qui m'ennuient - et même me désobligent.
Contrairement j'admets qu'en ce qui me concerne on y pourvoit. Quand il s'agit des «petites choses» Mariette, qui commande mal ses enfants, me commande très bien. Je n'y vois pas de malice. Il me suffit de penser que pour les choses importantes, la décision m'appartiendrait. Rien de tel, on le sait, qu'un général, pour devenir à la maison deuxième classe, pour se reposer du galon en obéissant. On se dit: à chacun son secteur. Mais mon secteur se rétrécit.
Plus souvent sorti que rentré, discontinu, je ne saurais prévaloir sur la continuité de Mariette, toujours de service... Peu à peu, afin de courir à l'essentiel, je lui ai donné procuration sur le C.C.P., le compte en banque, le coffre. Elle a pour se débrouiller dans la paperasserie médicale des consultations, des vaccinations, des fiches de santé comme dans la paperasserie sociale des mille et une cartes, déclarations, certificats de vie (qui vous forcent à employer des heures de cette vie à prouver votre existence), elle a une patience féminine qui m'allège bien et m'ôte toute envie d'y remettre le nez. M'allégeant d'un souci, elle m'a aussi, peu à peu, allégé d'un pouvoir que je m'étais d'abord réservé. Ai-je besoin d'ajouter que la femme de journée, le laveur de carreaux, le facteur et les boueux, les encaisseurs, l'E.D.F., les commerçants, les assureurs, faute de me rencontrer, ne connaissent qu'elle? Si les enfants, vaguement menacés de mes foudres les tiennent pour illusoires, s'ils se tournent incontinent vers leur mère pour réclamer quoi que ce soit, c'est pour la même raison. On ne s'incline que devant Me Bretaudeau, ès qualités. Qu'un client se présente et très réservée, très secrétaire, Mariette s'efface:
- Je vais voir s'il peut vous recevoir.
... Mais pour tout le reste le ton change:
- Il fait froid. Prends ton cache-nez. Si, si, je ne te demande pas ton avis, je ne tiens pas à ce que tu me ramènes un rhume. À propos, après le Palais, passe chez Grolleau, rue Voltaire. Prends les disques que j'ai commandés pour l'anniversaire d'Ariette...

Hervé Bazin, Le Matrimoine, Seuil, 1967

Nécessité de la laïcité et modernisation des sociétés musulmanes

Le Temps, 18 février 2006

Il est absolument nécessaire de conduire la politique au nom de l'humanité et des droits humains. Dès qu'on attache le politique au nom de Dieu, c'est une catastrophe. Le despotisme ne fait pas autre chose, car il se présente comme l'ombre de Dieu sur terre. Cette hétérogénéité du pouvoir installe l'exercice de la politique dans la coercition. Si la politique et le droit sont dictés par Dieu en personne, sans médiation humaine, on a alors affaire à un absolu indiscutable, ce qui constituerait en théorie le fascisme le plus accompli. La séparation du politique et du religieux me paraît donc absolument nécessaire. Nous avons besoin non pas d'hétérogénéité, mais d'homogénéité et de concertation humaine. L'unique solution, c'est la démocratie. Mais il est vrai que le terme laïcité semble aujourd'hui banni des sociétés arabo-musulmanes. ■ Propos de Abdelwahab Meddeb, écrivain et essayiste, recueillis par Patricia Briel

La haine

Toute foi me semble une duperie, toute autorité un fléau, toute tendresse un calcul. Les plus sincères amitiés, les bonnes volontés, les tendresses à venir, je les soupçonnerai, je les découragerai, je les renierai. L'homme doit vivre seul. Aimer, c'est s'abdiquer. Haïr, c'est s'affirmer. Je suis, je vis, j'attaque, je détruis. je pense, donc je contredis. Toute autre vie menace un peu la mienne, ne serait-ce qu'en respirant une part de mon oxygène. Je ne suis solidaire que de moi-même. Donner la vie n'a aucun sens si l'on ne donne pas aussi la mort: Dieu l'a parfaitement compris, qui a fait toute créature périssable. Ni au commencement ni à la fin de ma vie, je n'ai l'occasion de donner mon consentement. On me fait naître et mourir. À moi seulement ce qui se trouve entre les deux, ce qui s'appelle pompeusement le destin.
Mais ce destin lui-même, [...] cette escroquerie s'appelle l'éducation. Je dois dire non à toute cette éducation, à tout ce qui m'a engagé sur une voie choisie par d'autres que par moi et dont je ne puis que détester le sens, puisque je déteste les guides. [...]

Hervé Bazin, Vipère au poing, Grasset, 1948

Le capitalisme et la mondialisation en question

Le Nouvel Observateur, 16 juin 2005

Les thuriféraires du capitalisme juraient de promouvoir le développement durable et de préserver la biosphère si vulnérable, dont dépend toute vie sur terre. Et pourtant nous continuons à gaspiller nos réserves de carburants fossiles, de rejeter dans l'atmosphère des quantités toujours croissantes de gaz carbonique, de détruire les écosystèmes, de menacer la survie des êtres vivants et d'intensifier le danger d'un réchauffement planétaire et de bouleversements climatiques catastrophiques pour le siècle à venir.
On nous avait dit que la mondialisation, sous l'œil vigilant des marchés capitalistes, engendrerait un monde plus stable et plus sûr. En réalité, le terrorisme progresse, les voyages sont plus risqués, la paix a reculé. Alors que les dirigeants d'entreprise dénonçaient la corruption qui gangrenait les vieux régimes communistes centralisés, nombre d'entre eux se livraient à une corruption privée non moins nocive, provoquant la faillite d'entreprises parmi les plus «fiables» et l'emprisonnement de PDG. Les néoconservateurs attaquaient le pouvoir pyramidal et le centralisme bureaucratique des pays communistes; ils leur ont substitué un pouvoir non moins pyramidal, non moins centralisé, exercé par les quelque cinq cents multinationales qui règnent sur le monde. ■ Jeremy Rifkin, président de la Foundation on Economic Trends à Washington et professeur à la Wharton School